​4- L'espace vert: un espace de rupture du quotidien



   4.1 L'expérience sensorielle et personnelle d'un espace

L’extériorisation et le mouvement libre permettent une expérience unique et un rapport privilégié. Le jardin n’impose aucune contrainte, il n’est qu’une représentation citadine de la nature, une entité hasardeuse réduite à l’échelle humaine. Il s’en dégage une expérience sensorielle, tactile et visuelle importante.



   4.2 L'espace vert, un espace libre dans la ville

Olivier Mongin s’appuie sur le propos d’Henri Gaudin pour affirmer son discours : « l’espace est un prolongement du corps ». L’individu est donc invité à parcourir l’espace vert, au même titre que l’espace public, pour en ressentir toute son étendue. Le promeneur devient ainsi acteur par sa déambulation et cette déambulation devient l’énigme. Il est soumis aux imprévues et à l’inattendu comme une pièce de théâtre qui met en scène des actes, qui changent à l’arrivée de chaque nouvelle rencontre en créant une zone de friction. La déambulation devient quant à elle la narration de l’œuvre comme peut l’écrire Beaudelaire « Trébuchant sur les mots comme sur les pavés/ Heurtant parfois les vers depuis longtemps rêvés ».



   4.3 L'extériorisation de l'individu par l'espace vert 

L’espace vert permet une extérioration où le promeneur va chercher une identification auprès de la masse urbaine et sociale. L’individu qui déambule est ainsi amené à s’exprimer, à faire vivre son espace et tous les individus qui s’y trouvent. Quand on sort du privé on est confronté à l’inattendu, c’est-à-dire à la flânerie et à la rencontre.



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L'espace vert exprime une rupture et un vide dans le tissu urbain par son ouverture et sa composition, il est même considéré comme la partie non bâtit d'un espace affecté à des usages publics. Il met en tension des paradoxes entre individuel  et collectif et des oppositions. "l'un semble vierge de toute intervention humaine par opposition à l'autre dessiné et conçu par l'homme". Cependant la prise en compte du contexte peut paraître importante, notamment dans le cas où il serait situé dans un quartier dit "sensible" qui constitue un territoire en marge. L'espace vert crée une mixité sociale par la rencontre et son ouverture à l'espace limitrophe là où, à l'heure actuelle, les espaces en marge s'enferment dans une dynamique d'exclusion territoriale et sociale.



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Partie 02/ les territoires prioritaires





1-Définition



  1.1 Qu'est ce qu'une ZAC, Zone d'Aménagement Concertée?

La ZAC est un projet urbain de grande envergure visant à redynamiser un quartier et est d'ordre public. Cependant les ZAC se déclinent sous plusieurs critères d'intervention qui mettent ainsi en place des priorités d'intervention.



  1.2 Historique du logement social, précurseur des ZAC

Ainsi, comme le souligne Jean-Marc Stébé dans « Le logement social en France, « le grand ensemble devient à partir du milieu des années 1950, la référence obligée dans la planification et l’aménagement urbain ». Cependant la plupart de ces grands ensembles répondent seulement à la fonction d’habiter et transforme ainsi l’image de ces espaces qui perdent en une quinzaine d’années leur fonction de sas pour devenir des territoires « cul de sac », comme le souligne Jean-Marc Stébé dans "la crise des banlieues".





2- Un quartier "à part" dans la ville



  2.1 La typologie sociologique d'une ZAC

En effet l'auteur précise par la suite qu'il y a eu un rejet parfois violent du gigantisme des constructions, la forte densité de peuplement, les détériorations rapides du bâti ou encore la monotonie du cadre de vie. Ce sont ces raisons qui ont fait naître une réputation de foyers générateurs "d'inadaptation" et de "mal vivre" (Jean-Marc Stébé, Le logement social en france, Paris, Que-sais-je?, Puf, Avril, 2011) de ces espaces aménagés en priorité. 



  2.2 Un espace en dehors de la ville?

Or cette pauvreté enclenche un processus d’exclusion, de replis sur soi où l’individu n’a plus accès à l’espace qui l’entoure: celui de la ville. alors si le quartier, qui implique tous ses habitants et ses infrastructures, ne peut pas venir à la ville, alors la ville, qui comprend la culture et un processus d’intégration, vient au quartier. c’est ainsi, comme l’explique thomas Hirschhorn, que «je dois co-opérer avec la réalité pour la changer. on ne peut pas changer la réalité si on n’est pas d’accord avec elle» (Thomas Hirschhorn, Re, Aubervillier, Inconnu, 2006).​





3- L'image associée aux "cités"



   3.1 La "cité" vue par ses habitants: un territoire familier

On constate donc que les habitants développent une familiarité avec leur espace et développent des relations sociales fortes entre eux. ils se sont approprié un espace public assez vaste et se sentent ainsi protégés car ils ressentent une certaine maîtrise de celui-ci. les adultes qui s’attachent à la cité se présentent comme la « mémoire » de leur quartier.

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